من الأطباء الحلق اسم لجميع الحنجرة والحلقوم والمرى والعضلات الموضوعة عليه فيشمل اللوزتين وأصل اللسان والعضلات الموضوعة على الحلق من خارج وأصول الاذنين من داخل وخارج فكل مرض يحدث في هذه المواضع يسمّى وجع الحلق والحلق أيضا شجر باليمن يتعلق بالشجر كالكرم وله عناقيد كعناقيد عنب الثعلب تحمر ثم تسود وهي باردة يابسة وله ورق كورق الكرم حامض يطبخ به اللحم حال كونه رطبا وإذا جمع وجعل في تنور قد سكن ناره صار قطعا سودا كالكشك البابلي وهي باردة يابسة حامضة جدا تقمع الصغرا وتسكن الكرب الحادث عنها وتقطع العطش وتنفع من الخمار وكيفية استعمالها بان تنقع في الماء ثم يصفى منها ويشرب والحلقة بالفتح وتحرك كل شئ مستدير وفي الرحم حلقتان حلقة على فم الفرج عند طرفه والحلقه الأخرى تنضم على الماء وتفتح للحيض وقيل الحلقة الأخرى هي التي يبال منها الحمق بالضم قلة العقل قال بعض المحققين من أئمة اللغة وحقيقته وضع الشئ في غير موضعه مع العلم بقبحه وقال العلامة القرشي في كتابه المسمّى بالشامل الحمق على نوعين لان النفس لها قوتان قوة نظرية وهي التي بها الشعور والحكم وتسمّى العقل النظري وقوة عملية وهي بها التصرف والتدبير وذلك باستقامة من العقل النظري وتسمّى العقل العملي وكل واحدة منهما قد تكون صحيحة وقد تكون مؤوفة والآفة قد يكون بالنقصان وقد يكون بالبطلان وقد تكون بالتشويش اما نقصانهما معا فيسمى حمقا مطلقا ونقصان القوة النظرية اى ضعفها يسمّى حمقا نظريا البلادة بعينها ونقصان القوة العملية اى ضعفها يسمّى حمقا عمليّا ولما كان الجمهور من الناس لا يميزون بين قوة القوة النظرية وبين ضعفها صار أكثر اطلاقهم لفظ الحمق على حال من نقصان العقل العملي وهو الذي يعامل الناس بان يضع نفسه في مرتبة فوق مرتبته عندهم ونحو ذلك واما بطلانهما معا فيسمّى بطلان الذهن وزوال العقل وهو ان يتعطل عقلها حتى لا يبقى شعور البتة بشئ وهذا كما يعرض في الصرع والسكتة والغشى الشديد والمراد ببطلان الذهن بطلان فعله الذي هو الشعور والحكم واما القبول الذي هو المراد بلفظ الذهن فليس يبطل البتة ما دام الانسان حيا واما تشويشهما فيسمّى تشويش الذهن وفساد الذهن وهو ان يكون الافعال الصادرة عنهما جارية على غير الصواب وقال في شرح القانون انما يقال لضعف الفكرة انه حمق إذا كان ضعفها في الأشياء العملية اما ضعفها في العلوم فلا يقال له حمق بل بلادة ولا يقال بجميع الأشياء العملية لانّ ضعفها في عمليات الطب والهندسة لا يسمّى حمقا بل سوء صناعة وانما يسمّى حمقا ما كان من ضعفها في التدبير المعيشى وهو الذي يكون به المخالطة من الناس ولهذا يسمى المرتفع على الناس بغير استحقاق أحمق لان لفظ العقل انما يطلق في العرف العامي على حسن التدبير فيما يتعلق بأحوال كل شخص في أخلاقه ومخالطته مع الناس وسياسته لخدمة أهل بيته فمن كان من الناس حسن التدبير في هذه الأشياء يسّمونه عاقلا ولذلك يكون الحمق عندهم هو القصور في هذه الأشياء لقصور الفكرة ولو كان أفضل